冼夫人與“湯沐邑”、“臨振縣”
來源于：本站發(fā)布于：2021-06-09 14:06:25
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三亞地區(qū)在隋初設(shè)臨振縣，冼夫人晚年被賞賜臨振縣為湯沐邑，后代三亞人遂尊奉冼夫人為“郡主”，可見這位中國歷史上杰出的少數(shù)民族領(lǐng)袖與三亞的關(guān)系有多么深厚。冼夫人（約512或525―約602或604），南朝、隋初嶺南俚族女首領(lǐng)，名阿莫，高涼（今廣東陽江西）人。世為首領(lǐng)，有部落十余萬家。多智謀，善用兵。嫁高涼太守馮寶。寶死后，她助陳武帝統(tǒng)一嶺南。永定二年（公元558），遣其子馮仆朝見陳武帝。后以擊敗反陳的廣州刺史歐陽紇，封“石龍?zhí)蛉恕?。開皇九年（589）迎隋將韋洸入廣州，不久，又遣孫馮盎擊平王仲宣叛亂，被隋文帝封為“譙國夫人”。
請命于朝設(shè)置崖州
據(jù)《隋書?譙國夫人傳》和高州冼夫人唐代碑碣所記，冼夫人為高涼人，生于武帝普通二年（521）。這一年，蕭梁據(jù)嶺南已有十年。冼氏家族為嶺南少數(shù)民族首領(lǐng)，勢力范圍跨據(jù)眾山峒，附屬部落多達十余萬家。冼夫人從小就賢明智慧，富有韜略。還在冼氏母族時，既能撫控部眾，曉通軍事，親自披掛上陣，行軍用師，統(tǒng)服諸越。而且她善于恩威并用，以德服人，常常勸止相互侵略，用信義接納相鄰部族。
羅州刺史馮融為穩(wěn)固本家族在嶺南的地位，聽聞冼氏事跡，欣賞其才德識見，便讓其子高涼太守馮寶娶其為妻。馮融本是北燕苗裔，劉宋文帝元嘉十三年（436），北燕王馮弘失國投奔高麗，后又派遣馮融的祖父馮業(yè)帶三百人浮海南下到廣東新會。劉宋封馮業(yè)為懷化侯，任新會太守，后封羅州刺史，馮氏歷任牧守，三傳至馮融。由于是客族，據(jù)《北史?譙國夫人傳》所述，馮氏家族“他鄉(xiāng)羈旅，號令不行”。
兩個家族的聯(lián)婚有很深的政治背景。事實證明，聯(lián)婚成功壯大了馮冼家族的勢力和影響，更有益于中華民族的內(nèi)部融合。冼夫人到馮家后，勸誡規(guī)約本族部眾，要尊重朝廷律令，依禮行事。她常常與夫君馮寶一起處理訴訟紛爭，折中公允，即使本族犯法的人，也一律依法辦事，不徇私情。這樣，馮氏在當(dāng)?shù)氐慕⑵疠^高的威信，使其“政令有序，人莫敢違”。
冼夫人未嫁佐兄，既嫁相夫，和輯百越，懷附峒俚，以致嶺南“海南、儋耳歸附者千余峒”。冼夫人遂向蕭梁朝廷請命，于廢儋耳地置崖州。據(jù)清以后文獻記載，崖州的設(shè)置在梁大同年間（535-546），因冼夫人“請命于朝，故置州”。這是冼夫人為海南、為國家作出的政治貢獻中最為卓著的重要事項。
由于冼夫人“請置崖州”事件重大，自明清以來，眾多學(xué)者都在考證冼夫人請置崖州的時間、州治所在等重大問題。關(guān)于請置崖州的時間，現(xiàn)在可查考的只有明清文獻。有兩說：其一，清雍正時的文獻說冼夫人“請命于朝，故置崖州”，時為梁武帝大同中(535-546)；其二，乾嘉時的學(xué)者徐文范，將崖州首置的時間具體到梁武帝中大通四年（532）。
蕭梁之后的陳朝以至隋朝前期，都保持崖州統(tǒng)轄全島的狀態(tài)。中央政權(quán)對海南的控馭，通過馮冼家族勢力的影響得以實現(xiàn)。冼夫人“請置崖州”之舉，隋唐以后得到歷代政權(quán)的充分肯定和高度評價。
設(shè)置崖州只是中央重新進入海南的開始。到了隋煬帝大業(yè)六年，全面布局海南郡縣設(shè)置，又有了根本性的改變。
走上神壇的冼夫人
隋文帝仁壽二年（602），冼夫人去世，享年80歲。冼夫人以南方少數(shù)民族首領(lǐng)歷事梁、陳、隋三朝，明大體、識大義，安撫百姓，綏靖地方，澤被嶺南，功勛卓著。冼夫人對海南島的影響力之大，使得她在海南三亞地區(qū)民眾心中已經(jīng)升華為神。冼夫人本是高涼人，今考古確證為廣東電白縣兜丁村。但隋文帝封賜其食邑卻在海南島南端的古邑臨振縣，因此冼夫人被后代崖州人尊奉為“郡主夫人”。
今天海南島民間主要的節(jié)日“軍坡節(jié)”，就是紀(jì)念冼夫人的。據(jù)統(tǒng)計，海南各地奉祀冼夫人的廟宇最多時達到100座左右，目前所知尚有51座，分布在9縣2市。有的直稱冼夫人廟，有的則稱寧濟廟、柔惠廟、慈佑廟等。這些廟宇自古有之，見于海南諸多方志的古跡、祠廟篇。今三亞地區(qū)則特別稱其為“郡主冼太夫人”，顯示冼夫人與三亞地區(qū)的特殊關(guān)系。
有學(xué)者考證，冼夫人來過海南。海南流傳著各種有關(guān)冼夫人的傳說，諸如營根比武、二月出師，授農(nóng)經(jīng)水利知識、墾荒種植、教化俚民等，海南人民對冼夫人極為懷念和愛戴。她對海南、對三亞歷史進程的巨大影響，至今無出其右者。
冼夫人一方面維護一方平安，促進部族和睦，讓百姓安居樂業(yè)；一方面堅持國家統(tǒng)一、平定叛逆、懲治貪虐。她智勇雙全、公正無私、仁義愛民，使得她不僅在海南歷史上成為神圣人物，而且在中國歷史上同樣是巾幗英雄。
從歷史角度審視，冼夫人對中華民族大統(tǒng)一作出了巨大貢獻。據(jù)史籍記載，冼夫人把梁、陳、隋三朝所贈禮品分三庫保管，每逢年節(jié)總要取出展示在庭中，用以教育子孫后代：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之。”這決不僅僅是謀略上利用中央政權(quán)效法統(tǒng)一來維護家族的威望，更重要的是昭示高尚的政治倫理：維護國家統(tǒng)一。她心中的天子不拘一姓，這實際上表明了冼夫人“從道不從君”，以忠孝之道維護國家統(tǒng)一，同時又以仁德信義、平等互愛處理民族關(guān)系。這些使得不論是各族百姓，還是歷代朝廷，或者是后來的史學(xué)家，都對冼夫人高度評價。時至當(dāng)今，周恩來還贊譽冼夫人為“中國巾幗英雄第一人”。（節(jié)錄自《三亞史》）